本文基本为意译，并非逐字对应翻译。如果做学术研究，请参考权威译本。

1

那些希伯来人让外邦人变成希伯来人的，我们叫他「改信者」(proselyte)。

而改信者不重让其他人成为改信者。

可信之物(Authentic beings)总是是其所是，

他们只产生可信之物:

简单地成为它所是。

2

奴隶渴望自由；主人财富的增长则是鸡毛蒜皮之事。

那子(the Son)啊，他就是子，继承父(the Father)的遗产。

3

从死者继承的只能是死亡，从活着的那里继承的则是生命。

永生者(the Living One)让我们继承生死。

死者不继承任何事；他们怎么可以继承呢？

如果死者从或者的那里继承，他将得生命。

4

无神论者从来不死，因为他们从未活过。

只有得知真理的人才知道什么是生活(life)。

他们可能依然害怕死亡，因为他们活着！

5

基督(Christ)的存在(the Presence)创造了新的世界；

他带来秩序和美给我们；

死亡则撤回这些（? death recedes）。

6

我们是希伯来人时，我们是孤儿，只知道我们的母亲；当我们变成基督徒时，我们同时发现了我们的母亲和父亲。

7

那些寒冬播种的，将会在盛夏收获；寒冬就是这个世界，盛夏则是开放(Openness)的世界。让我们在这个世界播种，这样便可在盛夏丰收。

祈祷不是为了抵挡寒冬，而是认可盛夏。

寒冬不是收获的季节，而是劳苦的季节。

8

没有种子，土地无法生出果实；

懒散不是安息日(Shabbat)的修养(Repose)和力量(Power)。

9

基督到来献祭一些人，拯救另一些人。

他让自己变成陌生人；

仅有他们的差异，他们显现他的意志。

在他献祭自己的生命时，

并不是唯一显现的时刻，

在世界初始，他献祭自己生命时候，就开始显现。

在欲望的那一小时内，

他开始通过献祭来控制俘虏。

他们自己偷窃生命只是，它就惨遭囚禁。

他揭露天赋(Gift)的力量，

把善带到邪恶的心中。

10

光明与黑暗，生命和死亡，右和左，都是兄弟姐妹。它们不可分。

这就是为什么，善总不是善的，

暴力总不是暴力，生命不总活跃，

死亡不总致命。

聚者终将散去，

归于起源(Origin)；

不过那些醒悟无始无终的实在(the Reality)的人，知道非创造者，知道永恒。

11

我们给地上存在者的名相(words)，总会产生假象(illusion)。名相将心从实在带离到幻(unreal)中。那些听到上帝(God)这个词的人，不会感知到实在，只会见到实在的幻象和影像(image)。

同样的词还有父(Father)，子(Son)，圣灵(Holy Spirit)，生命(Life)，光明(Light)，复活(Resurrection)，教会(Church)，还有其他。这些名相从来不述说实在；

我们体验到实在时，

就会知晓这些。

所有我们在这个世界听到的名相只会欺骗我们。

我们在Aeon中时，它们讲会保持沉默，

没有任何指向可说的事物，

在Aeon中，它们会马上闭嘴。

12

在这个世界中，有一个名字我们无法听到：这个名字就是父给子的；它超越万物，它表达着父。如果父不给子这个名字，他将不会听到父的声音。所有得到这个名字的，不可能说出它。

所有得到这个名字的不可能知道它[的任何知识]。

真理(the Truth)在这个世界中使用名相，

因为没有这些名相，它们将终不可知。

真理是一与多，

为的是教育我们博爱主(One of Love)是不可计数的。

13

高等灵力(arkon)企图欺骗人类，因为它们看到在其(Him)产生的善。

他们获取善的名字，应用到不善的东西；

名相变得有欺骗性，

然后他们联合在一起，不需要存在和善。

他们与模仿(simulation)和表相(appearences)为伍；

他们让自由人变成奴隶。

14

这些有害的力量不想让人类得救；他们灌输关于牺牲(sacrifices)的品味；人们开始贡献动物给这些力量；层级活着的死了，他们的献祭变成了杀戮。不过人之祖(Anthropos，最初的那个人)可以牺牲自己给上帝：因为他活着。

15

在基督到来前，世界上没有面包。

在天堂里则有许多喂养动物的树；

人类像动物一样喂养自己。

基督成为人到来时，也没有麦；

他从天堂带来面包，

因为人类知道了什么是人类的事物。

16

高等灵力认为他们基于他们的力量和意志来做他们做的事；但实则是圣灵通过他们来满足他自己秘密的欲望。

真理播撒在各处，从万古开始就如此；

有些在它播种时就看到了它；

不过很少有些可以在丰收时看到它。

17

有人人说马你要是因为圣灵的恩典受孕，但是他们不知道他们说了什么。

女人能让女人受孕吗？

玛利亚是parthenos(处女之默，希腊女神)，

不收到任何邪力玷污和转移；

她以无瑕的沉默来忍受一切，

对希伯来人，对改信者，以及那些宣传被送来的人那里，这只能是难以理解。

导师(Teacher)从未说过「在天堂的我的父」。

他不是因为另一个父辈(Paternity)出生，

更不会是因为他的先父。

18

导师教育门徒：

「到父的房子中，

不要带来任何东西，也不要戴总任何东西。」

19

耶书亚(Yeshua)是隐名，基督是显名。

耶书亚不能被翻译成任何语言，

他的名字还是耶书亚；

基督可以在希伯来和叙利亚那里被叫做弥赛亚(Messiah)，在希腊文里则是Khristos；

都遵从他们的舌头。

拿撒耶的人（the Man od Nazareth）是无形中的有形。

20

基督容纳全部：

人类、天使、奥秘、父。

21

那些说主死了，

然后复活的人，是错的；

因为他先是复活，然后死了。

如果一个人不是先复活，那么他只能死亡；

如果他们已经重生，他们就是或者的，就像上帝也是活着的。

22

没人能在花瓶里藏一个伟大的东西，

它太显露了；珍宝永远只藏在不起眼的锅里。

所以是伴着魂(soul)——它是珍贵的，

肉身化在易腐的物质里。

（待续）

Leloup, Jean-Yves. The Gospel of Philip: Jesus, Mary Magdalene, and the Gnosis of Sacred Union. Translated by Jean-Yves Leloup and Joseph Rowe. Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2004.