63

事物要么是世界，要么是复活的(anastasis)，

要么在中间的世界。

上帝禁止我在中间世界被发现。

世上有善亦有恶。

善的不全然为善，

恶的不全然为恶。

而世界之上，的确有真恶之物；

哪儿是中间世界，是死亡的国度。

而在世上我们才能获得复活，

以便脱离肉身，安息，

不在中间世界游荡。

许多人在路上迷失。

最好在这世上觉醒，不要迷途。

64

有些人即不能渴求也不能作恶；另一些渴求，但不作恶。正是渴求的让他们邪恶，引他们入歧路，即使他们没有做任何恶事。不渴求任何东西的人缺乏正义，和作恶的人一般。

65

在幻象里，改信者的门徒见

一群人关在火上的屋子里，

他们追赶着。

「在火上浇点水吧。」他们恳求。

他们被告知他们是不可能得救的。

他们的业报就是死亡。

这也被叫做外部黑暗(outer darkness)。

66

魂(psyche)和灵(pneuma)生于水火。

是因为水、火和光，

婚房里的儿子才会出生。

然后火抹油，然后火成光。

我并不是是说火没有形式，火有白的形式；

澄明的光赠予美。

67

真理并非赤裸地出现在这个世界，而是被图像和原型(archetypes, typos)覆盖；不然我们就不可得到它；通过重生的影像出现重生。人必须在这影像中重生；这就是复活。

影像引领新郎面向真理

真诚中万物更新。

有些人可能不知道

父、子和灵的名字，

但他们也可以融到他们中。

那些没有融到这些名字中的，

最后会丢了他们的名字。

基督徒的名字是被涂油的，

通过十字架的完整和能量，

改信者称之为对立统一(the union of oppposites)；

那人不仅是基督徒，那人也是基督。

68

世尊开展密仪；

让我们受洗，

涂我们油脂，

使我们能做荣耀之事。

他释放我们，带我们到婚房。

69

世尊说：「我到来，让低等现实变得高等，让外部现实变成内部。我到来，合并他们到Aeon中，通过影像和符号开示他们自己。」

那些说空中有人的犯了个错误，因为他从深处而来显现，他持有超越对立面的隐秘。

内外一体，此话不假；

并不存在出现在肉身之外的东西；

他们是外部黑暗。

世尊说：「我父隐秘地活着。」

他还说：「到你的婚房，关上门，

向隐秘处的父祈祷。」

这也意味着：在你最深处的存在。

在里面的，全部秘密，就是完满(fullness, pleroma)。

它之上无他物，它包含一切。

70

基督之前，也有来的。

他们不能在回到他们来的地方，

也不能离开他们到的地方。基督到了。那些来的，他带他们离开；

那些走的，他带回来。

71

夏娃还在亚当肉体里时，并没有死亡存在；当他们分离，死亡来了。但是当她重新回到他那里，他也接受了她，那也就再也没有死亡了。

72

「我神，我神啊，为何你抛弃我？」

世尊在十字架上说着这些，

因为他要去往分离之地，是为了

重新联合那些被神分离的一切。

世尊飞升超越死亡。

他变为了分离前的他。

他的身体就是全部，

他有肉身，但那是真正的肉身；

我们的肉身则是短暂的，

是我们真正肉身的影像。

73

婚房不是为了动物，

也不是为了奴隶，

更不是为了污染之物；

他是为了那些自由、简朴、安宁的事物存在的。

74

通过 息 我们出现，而在基督那里我们两两重生。在他的 息 里，我们体验到新的拥抱；我们不再是二元的，而是整体。

75

倘若没有光，不管是在镜中还是水中，他们无法看到自己；此外，倘若没有镜和水反射他们，他们也无法看到自己在观众。

这就是为什么我们在水和光中受洗；

光就是涂的油。

76

耶路撒冷有三个地方崇拜：一个是朝向西方的被称为圣(Holy)的地方，一个是朝向南方称为神圣之圣的(Holy of Holiness)；最后第三个是朝向东方是复圣之圣(holy of holies)，只有最高级的祭司才能入内。

水和光中受洗，就是圣(baptism)；

解脱就是神圣之圣(atronement)；

复圣之圣则是婚房(numphon)，或者圣餐。

真理和意识包容在一起，飞升超越一切。

那些真的在耶路撒冷祈祷的，

会在复圣之圣中出现。。。

即婚房。

如果婚房不是真理和意识交融的地方，

那它还能是什么？

他是结合的象征，

超越所有流变的形式；

帷幕在这里自上而下撕开；

在这里一些人飞升觉醒。

77

邪力无法伤害身着光的人；

邪力看不到他们。

万物都会身着光，

当他们进入到庄严拥抱(或信奉? embrace)的神秘中。

78

女人如果没和男人分离，就不会与男人一同赴死。

她的分离是死亡的开始。

基督出现了，他治疗伤疤，

重新发现丢失的整体，

活跃那些在分离中杀死他们的，

在一体中复活。

79

男女在婚房结合，知道这庄严拥抱的不再分离。夏娃与亚当分离乃是因为他们没有在婚房结合。

80

亚当的灵魂无法被 息 活化(animated)；

它来自于他母亲。

当他的魂和灵重新联合，

他开始那些邪力无法理解的言辞。

他们嫉妒他， 因为他们无法

不用隐藏的暴力地让灵性结合。

81

约旦河边，耶书亚显现为实在(Presence of a realm)，这实在在万物之前就存在。

这新世代里，耶书亚显现成 子 的模样，

然后涂油。

解脱之人即解放者。

82

我们可否说隐秘之事？

万物的父与女人的寂静(the Silence)结合，他以此揭露隐秘之事。

他在婚房中显现；

他的身体出现在他见证联合之时，

爱欲被爱的过世。

就是如何在安息时，耶书亚为门徒打造根基。

他就是万物之和谐。

Leloup, Jean-Yves. The Gospel of Philip: Jesus, Mary Magdalene, and the Gnosis of Sacred Union. Translated by Jean-Yves Leloup and Joseph Rowe. Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2004.